Его Святейшество Сербский Патриарх г-н. Порфирий открыл 2 6 марта 2024 года на Православном богословском факультете Белградского университета конференцию , организованную Информационной службой Сербской Православной Церкви и Матицы Сербской под названием « Косово и Метохия – история и культурное наследие» .
Приветствуя присутствующих архиепископов, министров, представителей важнейших институтов общества и государства, видных профессоров и экспертов различных специальностей, связанных с темой конференции, Патриарх Порфирий, среди прочего, подчеркнул:
- После восьми столетий непрерывного присутствия на территории Косово и Метохии Сербская Православная Церковь не может быть участником каких-либо политических переговоров и соглашений о статусе Косово и Метохии. Уважение и защита прав человека и, особенно, религиозных прав представляют собой общечеловеческую цивилизационную ценность, поскольку эти права принадлежат каждому и должны быть гарантированы Сербской Церкви и ее верующему народу. Таким образом, универсальные права и свободы человека и религии не могут быть частью переговоров о статусе и политических соглашений, они подразумеваются и гарантируются международно-правовыми актами.
Полностью выступление Патриарха Порфирия можно прочитать ЗДЕСЬ .
В своем приветственном письме участникам научной встречи Высокопреосвященнейший Епископ Рашко-Призренский г-н. Теодосие отметил, что Церковь играет ключевую роль в выживании нашего народа и сохранении Косово и Метохии, как территории, где строилось и развивалось историческое и духовное сознание сербского народа, как духовной оси, вокруг которой народ всегда собирались в трудные минуты и к которым всегда возвращались после всех исторических странствий: - Именно поэтому монастырь Печского Патриархата был и остается духовной столицей не только нашей Церкви, с престолом Сербского Патриарха и могилами его святого предшественники, которые ознаменовали нашу историю, но также и духовная столица всех сербов, где бы они ни жили сегодня. Высоки Дечани, Грачаница, Богородица Левишка, Свети Архангелы, Девич, Гориоч, Зочиште, Баньска, Соколица, Драганац и другие представляют собой зажженные свечи, освещающие путь нашему народу. Они также дают ему силы выдержать все испытания и показать себя достойным своих предков, - подчеркнул епископ Теодосий.
Проф. Доктор Йован Делич, вице-президент Матицы Сербской, обратился к аудитории от имени по праву отсутствующего президента этого знаменитого учреждения, проф. Доктор Драган Станич в своем приветственном письме подчеркнул, что Матица сербская теперь, как всегда, при Сербской Православной Церкви: - Как старейшее сербское учебное заведение, Матица сербская была создана, чтобы помнить и защищать всю Сербию. Сербский народ и его Матица Сербская с ее летописью, которой в 2026 году исполнится 200 лет своего существования, не имеют права забывать и никогда не забудут, что в Косово и Метохии находятся две ее имперские столицы: Призрен и Приштина и одна из Божий - Печский Патриархат. Матица Сербская, со своими летописями и своей Церковью Светосавы, с верой в Бога и в Сербию, ждет воскресения Христа, пребывая в постоянной борьбе по Его стихам: Да будет невозможное, да будет борьба непрестанной.
Высокопреосвященнейший епископ Бацкий г -н . Ириней, который отметил, что вся поместная Церковь Свети Саввы в наше время прилагает огромные усилия для восстановления реального значения и настоящего смысла Косовского Пакта в самых широких кругах своего верного народа, а также руководящих идей всей нашей истории, измеряя наш сербский Косовский Завет эталоном Нового Завета как вечного и последнего Завета между Богом и человечеством.
- Смысл и содержание Завета или Завета есть любовь , предполагающая абсолютную свободу человека, а цель ее - любовь абсолютная, полная, любовь между Богом и человеком, и такая, которая проявится только в Лице Богочеловека Христа. В Его лице Бог и человек навсегда вместе и едины, не сливаясь, не изменяясь и не смешиваясь, но и не разделяясь и не разделяясь. Следовательно, Он — Первосвященник и Жертва, Агнец и Пастырь. Он Сам говорит: Нет большей любви, чем положить душу свою за друзей своих (Ин. 15, 13), - напомнил епископ Ириней и объяснил, что такое Косовский завет в свете Нового Завета:
- Все мы знаем, что наш народ сравнивает личность святого князя Лазаря, его поведение перед битвой на Косово с событиями Нового Завета. Неслучайно в народной поэзии мы имеем «Княжью вечерю», которая на самом деле является проекцией Тайной Вечери Христа перед страданиями. Затем у нас есть все те слова, которыми, согласно фольклору, обмениваются Лазарь и его великие мужи и герои о вере и неверии... Есть у нас и те классические слова, которыми святой князь Лазарь выражает суть Косовского завета: " Царство земное — малому, а Царство Небесное — всегда и во веки веков», а также то, что мы должны решить за него, чтобы быть верными Богу, то есть своему спасению во Христе, в Церковь... Несомненно одно, что наш народ, как христианская нация, безошибочно почувствовал духовную суть решимости Лазаря и его личности и духовную суть того, что произошло на Косовом поле в день той битвы 1389 года. . С тех пор и по сегодняшний день, и я лично убежден, что до тех пор, пока на этой планете есть сербы и пока они православные, они будут жить по этому косовскому завету.
Первую сессию научной встречи открыл д-р Деян Радичевич с докладом на тему « Свидетельства археологии на территории Косово и Метохии от доисторических времен до средневековья», и по этому случаю представил всестороннюю презентацию археологических открытий и находки в районе Косово и Метохии с древнейших известных времен до периода Сербского средневекового государства. При этом он ознакомил присутствующих с началом и ходом археологических раскопок в Косово и Метохии, уделив особое внимание текущей ситуации, которая имеет большое влияние на дальнейшие исследования. Археологические раскопки, а также археологические находки, по словам г-на. Радичевича, сыграют значительную роль в утверждении и будущем сербского наследия в Косово и Метохии.
Доктор Срджан Пириватрич, говоря о территории Косово и Метохии в средние века под властью Византии, Болгарии и Сербии, начал с заката античности и рассвета раннего средневековья и эпохи византийского императора Юстиниана. : - Его усилия построить новые и восстановить существующие укрепления во внутренних районах дунайской границы для защиты империи от нападений с севера, в которых особое место занимает основание города Юстиниана Прима, потерпели неудачу перед лицом вторжений. или иммиграция славян и аваров. Процесс отступления реальной имперской власти на обширной территории центральных районов Балканского полуострова и сведения ее к ряду городов-крепостей на побережье Средиземного моря сопровождался замедлением или остановкой романизации и эллинизации. На всей территории Косово и Метохии можно наблюдать пласт старославянских топонимов, которые имеют непосредственное отношение к римскому периоду и свидетельствуют о контакте старого и нового населения, тогда как свидетельства албанского, т.е. доалбанских или проалбанских элементов не существует.
Протоиерей-ставрофор Владимир Вукашинович рассказал о вкладе Сербской Православной Церкви в развитие медицины на территории Косово и Метохии в средние века . Его выступление проф. Вукашинович начал с заявления о том, что вклад Сербской Церкви в развитие и выживание сербского государства не подлежит сомнению. Это можно увидеть в становлении и развитии социального и медицинского обслуживания - словом, в благотворительной деятельности Сербской Церкви, основанной на византийских образцах. Образцом для нашей общины послужили два монастыря в Константинополе, где располагались больницы и приюты, а именно монастырь Богородицы Эвергетиды и монастырь Христа Пандократора. На основе этих шаблонов создаются положения Свода законов и Кодекса Душана, регулирующие данные вопросы. Влияние этих монастырей на Сербию осуществлялось через Св. Савву, а затем через Св. Стефана Дечанского и императора Душана. Благотворительная деятельность Сербской Церкви в средние века осуществлялась как в Косово и Метохии, так и за пределами ее канонической территории. Святой царь Милутин построил больницы в Константинополе и Иерусалиме. В конце концов, проф. Вукашинович пришел к выводу, что на основе всех знаний и исторических фактов ясно, что медицинская и гуманитарная деятельность Сербской Церкви в Косово и Метохии была не только великой, но и единственной.
Второе заседание началось с выступления академика Любодрага Димича на тему территории Косово и Метохии в политике Сербии, Королевства Словацкой Республики и Югославии (1912-1945) . Напоминая, что сербам путем восстаний, бунтов, революций, неудач и восстаний на протяжении XIX века ценой огромных жертв удалось добиться освобождения от турецкого владычества и признания сербского государства на Берлинском конгрессе 1878 года, академик Димич подчеркнул: - На с другой стороны, социальная реальность направила албанцев в противоположном направлении. Они берут на себя роль последней защиты Османской империи на Балканах, что приводит их к конфликту с другими балканскими народами, и этому способствует завершение процесса исламизации, прекращение процесса вторжения наиболее влиятельные албанские семьи в федеральную систему турецкой администрации и полную экономическую, социальную и религиозную идентификацию с Османским государством, то есть с турецкими политическими и религиозными интересами.
Доктор Воислав Павлович выступил на тему Косово и Метохии в политике Иосипа Броз Тито, который подчеркнул, что албанские коммунисты, а также многие видные члены Коммунистической партии Югославии поддержали присоединение территории Косово и Метохии к Албания. - Территория получила автономию, хотя, по словам Энвера Ходжи, Тито согласился с присоединением Косово и Метохии к Албании, - отметил д-р Павлович, напомнив, что коммунистические власти в Югославии разделили сербский народ по республиканским и провинциальным границам, и что тысячам сербских семей было запрещено возвращаться в свои дома в Косово и Метохии.
Говоря об автономии Косово и Метохии (1945-1989), доктор Игорь Вукадинович напомнил показания Владимира Бакарича, первого члена Коммунистической партии Хорватии, о том, что он, Йосип Броз и Эдвард Кардель выдвинули идею Автономия Косово и Метохии в 1944 году. - Автономия была своеобразной компенсацией албанцам, не присоединенным к Албании. Как правило, европейские государства отвергали предложения о предоставлении автономии национальным меньшинствам, поскольку видели в этом угрозу своему суверенитету и целостности. Однако коммунистические власти во главе с Тито реализовали его, одновременно отвергнув предложение о создании сербской автономной области в Хорватии. Было отмечено, что сербские коммунисты не выступали против такой политики, а последовательно и лояльно ее проводили.
Академик Драган Войводич начал третью сессию с презентации о культурном наследии Косово и Метохии, подчеркнув , что священное и несакральное культурное наследие сербского народа в Косово и Метохии находится в равной степени под угрозой и пренебрежением: - Сербское культурное наследие представляет собой синтез Византийское и западное искусство. Ничего подобного нельзя найти нигде в мире. Эти памятники являются сербскими не только потому, что их создали сербы, но и потому, что они лежат в основе сербского государства и культурного национального сознания. Они представляют собой отличительную черту сербского народа.
В своем выступлении на тему « Уничтожение и присвоение культурного наследия в Косово и Метохии и на Ближнем Востоке» доктор Драган Симеунович сравнил разрушение сербского культурного наследия, которое произошло и происходит в Косово и Метохии, с уничтожением, совершенным Исламским государством в Ираке. и Сирия: - Рецепт тот же: то, что является символом веры и культуры нации, сначала уничтожается, а затем присваивается и перепрофилируется. Общее для Исламского государства и так называемых Косово заключается в том, что они были созданы террористическими организациями. Оба являются незаконными и нелегитимными творениями с точки зрения их происхождения (в результате жестокого насилия), по способу их функционирования (также в результате насилия) и потому, что они не признаны людьми, которые там живут, или международным сообществом.
Научная встреча завершилась выступлением доктора Дарко Танасковича на тему « Стратегия кражи и защиты сербского культурного наследия в Косово и Метохии» . - Есть несколько типов стратегической фрагментации нашей культуры. Первое — это разрушение, порождающее страх и атмосферу нестабильности; второе – присвоение, т.е. албанизация; а третий тип перспективно наиболее опасен и представляет собой объявление храмов и сооружений Сербской Православной Церкви культурой Косово, общей культурой всех «граждан Косово», а не Сербской Православной Церкви и сербского народа. - отметил доктор Танаскович.
Выводы научной встречи «Косово и Метохия – история и культурное наследие» , а также материалы конференции будут опубликованы позднее .
Поделиться:
